Doživljaj autohtone kulture na Borneu

2024 Autor: Cyrus Reynolds | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-07 08:57

Dočekao me nasmejani čovek koji drži odvojenu glavu.

Podigao ga je za uši da bih bolje pogledao. Nesrećni vepar je bio poslat neposredno pre mog dolaska. Dvojica preplanulih Iban muškaraca su ga klali na obali rijeke pripremajući se za moj boravak u njihovoj dugoj kući. Doček je bio krvav, ali prijateljski jer je stiglo sve više ljudi da istovare naš uski kanu. Bili su sretni što me vide.

Jutro je počelo šestočasovnom vožnjom od Kuchinga, nakon čega je uslijedilo dva sata klizanja uz plitku rijeku u nestabilnom kanuu. Majmuni su najavljivali našu invaziju kricima iz krošnje. Natovarili su nas konzerve kerozina, veliku ribu i nešto čudnog povrća. Sve je kupljeno kao poklon moj vodič i nadao sam se da će se svidjeti poglavici duge kuće. On će odlučiti mogu li ostati ili ne. Razmišljao sam o strašnoj mogućnosti da me po mraku vrate niz rijeku. Da li je trebalo da kupim drugu ribu?

The Iban Longhouse

Duga kuća je bila kompleks povišenih terasa, obora za životinje i pomoćnih zgrada. Bio je visok i okrenut prema obali rijeke. Već sam posjetio modele dugačkih kuća u kulturnom selu Sarawak u Kuchingu, ali sada sam se zatekao kako gledam u pravu stvar, duboko u Borneu. Turistička zajednica Sarawaka ljubazno je uredila moj boravak s teško dostupnom dugom kućom koja se rijetko otvarala prema vanposjetitelja. Domaćini su mi bili Iban, jedna od mnogih domorodačkih grupa na Borneu, koje se zajednički nazivaju "Dayak" narod. Neki Ibani žive blizu gradova; u međuvremenu, drugi uzgajaju, pecaju, love i žive od džungle.

Svako malo dok putujete, doživite jedan od onih divnih trenutaka zbog kojih svaki ugriz insekata i neprospavana noć vrijede truda. Nema razloga da se zamarate kamerom - znate da se memorija nikada ne može pravilno snimiti.

Moja večera je bila jedan od tih trenutaka. Jeo sam sa šefom i nekolicinom starešina duge kuće. Nas četvoro smo se stisnuli na kvadrat prljavog linoleuma ispod čađave petrolejke. U otvorenom kaminu tinjala je žeravica od tvrdog drveta. Na podu ispred nas je bila koščata riba sa zubima, pocrnjela posuda pirinča i midin - ukusna džungla paprat koja ostaje hrskava nakon kuhanja. Jeli smo zajednički, posezali i hvatali prljavim desnim rukama. Mravi su se zainteresovali za naše riblje kosti, ali nikog nije bilo briga. Raspoloženje je bilo visoko. Kao što je to uobičajena praksa, Longhouse je dobio novčanu stimulaciju od Turističke zajednice da me ugosti. Proslava je bila na redu.

Obraćajući mu se počastim Bapa (otac), uvijek sam se poklanjao poglavici dok sam jeo i govorio. Svi su stajali s poštovanjem kada se izvinio. Tanak i jedva pet stopa visok, poglavica je lako bio najmanji od svih fizičkih stasa - ali to nije bilo važno. Bio je šef, patrijarh i vršilac dužnosti gradonačelnika Longhousea. Pohvalio je moj izbor ribe sa pijace, ali je rekao: „Sledeći put,neka bude empurau.” Svi su se smijali. Porijeklom iz Sarawaka, empurau je cijenjen kao jedna od najrjeđih i najskupljih jestivih riba na svijetu. Jedna pripremljena riba može koštati 500 dolara ili više.

Kad smo završili s jelom, došlo je vrijeme da uručimo poklone. Duga kuća jeste imala struju, ali je postavljena naknadno. Žice su se labavo ukrštale, a jedno fluorescentno svjetlo izgledalo je kao da nije na svom mjestu. Rečeno mi je kako je nošenje limenki goriva uzvodno za žedni generator skupo i nepraktično. Kako je sunce izblijedjelo, žena je zapalila obješene fenjere. Svi su bili sretni zbog dodatnog kerozina koji sam ponio.

Načelniku sam prvo dao bocu rakije, a onda su djeca dobila kutiju sireva podijeljenih u pojedinačne porcije. Bio sam podučen o tome koje poklone da donesem, i kao što je moj vodič predvideo, oni su bili veoma cenjeni. Šef mi je rekao da trebam podijeliti poslastice. Jedno po jedno, deca su dolazila da prihvate sa stidljivim "terima kasih" (hvala) a onda su u strahu pobegla. Porodicama dugih kuća ne trebaju uspomene. Šta god da uzmete za poklon trebalo bi da bude potrošno i lako za ravnomernu distribuciju. Suzdržite se od davanja olovaka, igračaka ili bilo čega što bi kasnije moglo izazvati spor.

Budite spremni nakon razmjene poklona; ovo je kada biste možda htjeli glumiti povredu ili nešto slično.

Primijetio sam da su neki ljudi zamijenili svoje saronge, kupaće gaćice i torbe za navijanje za tradicionalnu odjeću. U moderno doba, ljudi iz Dayaka baš i ne hodaju uokolo u perlama i pernatim pokrivalima za glavu. Zamršeni, šareni dizajni se samo nosefestivali kao što je Gawai Dayak, au mom slučaju, da udovoljim posjetiocima. Kada su promenili garderobu, atmosfera se promenila.

Gledao sam muškarce i žene kako se smenjuju demonstrirajući tradicionalne plesove dok su bubnjevi udarali za ritam. Ples ratnika sa oštricom i štitom bio je žestok i imao je za cilj da izazove strah kod turista i neprijatelja. Ibani se slave kao neustrašivi ratnici koji su nekada imali sklonost čuvanju glava svojih neprijatelja. Iako su imali samo primitivno naoružanje, Iban je bio noćna mora za invaziju japanskih vojnika 1940-ih. Razmišljao sam o tome dok su me ratni povici ispunjavali uzbuđenjem, ali onda je došao moj obavezni trenutak zabave. Bio sam pernat i očekivao sam da i ja plešem. Žene i djeca su se dobro zabavili, ali još uvijek razgovaram sa svojim terapeutom o tome.

Moj vodič je nestao gdje god je spavao, ostavljajući mene da se krećem ostatak noći. Kad je otišao, sklonila sam kameru. Nisam želio da se porodice osjećaju kao turistička atrakcija u svojim domovima. Činilo se da su se svi opustili kada je kamera nestala. Zauzvrat, tradicionalna odjeća je odložena. I ja sam se opustio.

Nas oko 30 sjedilo je raštrkanih oko krpelja prostirača na podu. Vlaga je bila opresivna. Većina muškaraca i mnoge žene bile su u toplesu. Ljudi su hteli da vide moje tetovaže i ponosno su mi pokazivali svoje. Tetoviranje je važno i simbolično za Iban muškarce i žene. Koža osobe priča priče o njihovim podvizima i životnom iskustvu. Istaknuti bungai terung (cvijet patlidžana) na svakom ramenu daje se kada je mladićodlazi u inostranstvo u potrazi za bogatstvom i znanjem. Tetovaže takođe pružaju zaštitu. Na primjer, tetovaža ribe štiti vlasnika od utapanja. Rečeno mi je kako poseban uzorak tetoviran na rukama označava da je vlasnik odnio nečiju glavu kući.

Počeo sam da obraćam pažnju na ruke nakon toga.

Ova zajednica dugih kuća govorila je isključivo ibanskim jezikom. Mogao sam malo da komuniciram na malajskom, našem lingua franca, ali samo je jedan mladić govorio nešto od toga. Ali bez obzira na geografiju, tri stvari premošćuju sve kulturne praznine na ovoj planeti: jelo, piće i pušenje. Od Sumatre do Švedske, lokalno stanovništvo želi s vama podijeliti čašu, a time i djelić svoje kulture. Osmeh i klimanje su možda jedini oblici komunikacije, ali to nije važno. Dijeljenje hrane i loših navika nadilazi sve ostalo kako bi se izgradila neka vrsta veze povjerenja među ljudima. Moji domaćini su bili izuzetno željni povezivanja.

Shvatio sam zašto. Predstavljao sam rijetku pauzu od sedmične rutine, a razigrane porodice Iban bile su spremne za uživanje. Nažalost, jedini načini na koje smo znali da komuniciramo ispostavilo se da su jelo, piće i pušenje – sva trojica su otišla do duboko u noć. Jedan po jedan, članovi su prelazili kulturni most da sjednu ispred mene; svi su imali dobre namjere i nešto za mene da konzumiram. Prečesto su nosili tanjir sa kockicama svinjske masti i čašu. Mekani kvadrati su jeli između čaša tuaka - domaćeg žestokog pića napravljenog fermentacijom ljepljive riže. Red da se sa mnom podijeli piće je bio opasno dug.

Došla je čak i baka iz duge kućesjedi prekriženih nogu na podu okrenuta prema meni, njezinih očiju svedenih na proreze iza blistavog, bezubog osmijeha. Bila je dragocjena, ali i đavo pod maskom. Željela je ne samo jednu, već dvije visoke čaše tuaka sa zapadnim posjetiteljem. Zakikotala se i počupala me za kosu kada sam joj pristao. Ona je bila moja propast, ali nisam se usudio iznevjeriti ibansku baku.

Kada je zabava dostigla vrhunac, moj prijateljski dobrovoljni prevodilac mi je rekao da želi da "bude moja žena" na malajskom, a zatim se iskreno nasmiješio očekujući moj odgovor. Razmišljao sam o ovom razvoju događaja ostatak noći. Da li je upravo izabrao pogrešnu riječ isteri (žena) umjesto kawan (prijatelj) ili abang (brat)? Naša komunikacija je u najboljem slučaju bila neuredna. A opet, on me je zagrlio u svakoj prilici. Sljedećeg dana moj vodič se nasmijao kada sam mu to ispričao. Rekao je da se oženjeni muškarci povlače ranije u krevet, što sam i primijetio. Međutim, momačko veče do kasno u noć - šta je moj novi prijatelj hteo da uradi sa mnom.

U nekom nepristojnom času, otpuzao sam sa zabave do dušeka koji je za mene bio prekriven mrežom protiv komaraca. Ostali su se preselili u svoje sobe. Slušao sam nepomično u mraku dok su neidentifikovana stvorenja raznih veličina prilazila da me provjere. Kada sam se trgnuo, odjurili su sa sićušnim kandžama koje su mahnito grebale radi vuče.

Par sati kasnije, pijetlovi su bolno objavili da moj jutarnji trening počinje.

Većina muškaraca je već otišla da čuva malu plantažu bibera. Jedan je ostao i naučio me kako da rukujem puhačem. Mišićav, tetoviran i nosio je samo sarong, izgledao je taj dio. Mogao je i sa lakoćom nagurati strelice u jabučicu. Iban love majmune i divlje svinje radi proteina, ali danas se koristi sačmarica. Antikna sačmarica koja se lomi je bila važna za hranjenje dugačke kućice. Ponosno mi je dopustio da pregledam oružje, ali granate su previše rijetke da bi se trošile na vježbu. Umjesto toga prešli smo na rukovanje oštricama. Mislim da mom učitelju ne bi trebala sačmarica da preživi u džungli.

Provjerio sam i njegove ruke za tetovaže.

Pronalaženje Longhouse iskustva na Borneu

Iako su Ibani ljubazni predusretljivi, nenajavljeno pojavljivanje u dugoj kući u džungli je loša ideja iz mnogo razloga. Umjesto toga, kontaktirajte Turističku zajednicu Sarawaka i pitajte ih o organiziranju pravog dugog boravka. Za najbolje rezultate, svratite lično u njihov ured čim stignete na Borneo. Mnogi od dugih kuća ne mogu se kontaktirati telefonom. Neko će možda morati ići uzvodno da se dogovori za vas - dozvolite vrijeme.

Longhouse zajednice žive u bliskom kontaktu, često daleko od medicinske pomoći. Nemojte ići ako vam nije dobro. Čak i prenošenje slučaja šmrkanja može biti opasno za porodice.

Longhouse iskustva su pomiješana. Prilično možete pretpostaviti da će svaki dugi boravak u kući koju nudi prodajni agent ili agent biti fiksirano iskustvo - neke su čiste turističke zamke s web stranicama za rezerviranje boravka. Vaša jedina nada za autentičnost je da izrazite svoje želje Turističkoj zajednici Sarawaka. Oni imajuveze neophodne za dopremanje do udaljenih dugih kuća, zajednica koje bi najviše cijenile finansijsku podršku.

Pristupačnost je najbolji pokazatelj koliki turistički promet prima duga kuća - što je dalje od puteva i gradova, veće su šanse za nezaboravno iskustvo. Uzmite dobre poklone za poglavicu, provjerite ima li tetovaža na rukama i budite spremni za jednu živopisnu noć punu događaja!